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军人干部家庭出生,17岁以省重点中学文科第一名的成绩考入重点大学。毕业后与同学一起闯深圳,工作生活家庭幸福快乐。乐观开朗,爱生活,爱臭美,爱博客,爱鲜花,爱小草,爱大树,爱吃饭,爱睡觉,爱工作,爱学习,爱大海,爱笑笑,。。。哈哈。。。欢迎转贴,美文共享。

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凡是喜欢争辩的人,注定会引来更多的麻烦和争辩!  

2016-12-14 20:05:06|  分类: 人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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凡是喜欢争辩的人,注定会引来更多的麻烦和争辩;真正善辩的人,是能够合理的避免争辩!

——选自曹政钧《文化诊断学案例解读》系列(一)

 

有很多的人总是喜欢卖弄小聪明或者一点小见识来博取别人对他的称赞,其实这种称赞是廉价的,甚至不乏戏谑的味道。用牺牲实际的利益来换取廉价的赞美,这不是聪明的做法,而是因为自己的内心缺乏一种自我价值的肯定,因此需要通过别人的肯定来满足内心的苍白和空虚。一个聪明的人得到了自己需要的东西是不会用它来夸张和炫耀的,只有那些浅薄的人,即使无所得,也喜欢以夸张的方式来表现自己曾经是如何如何的智慧和富有。一个有深邃思想的人也并不必然表现为十足的雄辩,他们以一种内在的深刻合理的把握自己的生活,甚至要以默默无闻的诚恳态度和持之以恒的拼搏精神去创造自己的人生价值。

文化诊断学致力于培养一个人的思考力和文化创造力,十分反感那种不讲实际效果的浮夸和脱离现实需要的卖弄才华。当然,也不能固执的认为学习了文化诊断学就必须卖弄深沉,任何时候都必须装出很木纳的样子。在我们看来,一切卖弄和做作都违背了文化创造的基本原则。

那么,如何把握这个尺度呢?一个最好的办法就是不要脱离创造活动的对象化过程,一旦脱离了自己的工作和生活的对象化过程,脱离了合理的需要,这种尺度就很难把握。如今我们处在一个充满浮躁的时代,我们的交际面也在不断的扩大,生活和工作中我们会遇到形形色色的人,我们既要用大智慧守住自己的根本,同时也不能过于古板,在特殊情况下面对特殊的人,有时候我们也需要一点“小聪明”。比如,面对一些夸夸其谈的人,面对那些公说公有理婆说婆有理的争吵,有时候我们需要回避,避免一些无聊的麻烦来浪费自己的时间和精力,但是有时候我们是无法回避的,那些讨厌的人和讨厌的事会主动来找你的麻烦,你越是退让,他们就越是得寸进尺地炫耀自己的“才华”。这时候,我们必须有对付他们的能力和办法。因为有形形色色的人,所以我们也要有形形色色的对付办法……

对付那些喜欢争辩的人,我想起了这样的一则小故事。话说南唐广陵人(今称扬州)徐铉,在江南名声卓著,以学识渊博、通达古今闻名于北宋朝廷。有一次南唐派徐铉来北宋纳贡,按照惯例,北宋朝廷需要派官员作押伴使。当时满朝文武都因为自己的辩才不如徐铉,生怕被选中,于是宰相赵普向宋太祖请示。宋太祖御笔一挥,随便点了一个侍者的名字说:“这个人就可以。”

在朝的官员大吃一惊。那位被选中的侍者不通文墨也无辩才,不知为什么派他做押伴使,又得不到任何解释,只好执行命令。一上船,徐铉就滔滔不绝,词锋如云,周围的人都为他的能言善辩而惊讶。押伴使无言以对,一个劲的点头称是。徐铉不了解他的深浅,愈发喋喋不休,竭力与他交谈。一连几天押伴使都不与徐铉论辩,徐铉说得口干舌燥,疲惫不堪,再也不吭声了。

当时有大臣认为,陶毅、窦仪等名儒衣冠楚楚出入于朝廷,若谈论辩之才难道不如徐铉吗?宋太祖作为大国之君,不应当这样办事。

其实,宋太祖使用的是一种近似于“不战屈人之兵的办法”治服徐铉的,这种办法很适合这种情况下对付象徐铉这样的人。但是,不是在任何时候任何事情上对任何人都可以不战而屈人之兵的,有时候,面对一些争辩和语言挑衅,我们不但要战斗,而且需要针锋相对、迎头痛击,否则对方就会得理不饶人。一般来说,那些夸夸其谈的人都会表现出这样的一些共同特征。例如,他们的思维速度比较快,常常脱离条件的相对性和具体性来夸耀自己的见解,或浑水摸鱼或引经据典、或断章取义偷换概念,或转移话题哗众取宠,这些都违背了真理的结构属性和真理的相对性原理。曹政钧在《文化诊断学思考专辑》第五章第22节阐述了真理的结构理论和真理的相对性原理,当你理解了这些理论和方法,从根本上把握了真理的结构属性,那么就能够在此基础上很有分寸的使用判断真假定律来对付那些夸夸其谈的人,在面对公说公有理婆说婆有理争吵的时候,你都能够以一种从容的态度稳操胜券。

比如,掌握了其中的存在根模式理论,那么就能够抓住事物存在的根本,万变不离其宗,以此克制对方在辩论过程中用抽象概念浑水摸鱼;掌握了其中的真理结构理论,就可以用不变应万变,以克制争辩对方思维速度之快和思路的多变性;掌握了其中的真理相对性原理并加以熟练运用,对于语言上的挑衅就可以反守为攻,变被动为主动,以克制对方的咄咄逼人和有备而来的进攻;掌握了其中的判断真假定律,就可以快速分析对方论点中的真假,并做出自己正确而明晰的判断,克制对方的引经据典、断章取义、偷换概念、转移话题,哗众取宠等等。

……尽管以上方法对于辩论上的克敌制胜很有帮助,但文化诊断学在谈到以上真理结构和真理相对性原理的时候,并不是单单致力于提高一个人的辩论水平,而是强调说服能力,是通过提高一个人的思考力水平从而增强一个人的文化融合能力。只有思考力水平提高了,思想境界和行为方式就不会停留于口舌上的争强好胜而因小失大。

凡是喜欢争辩的人,注定要引来更多的麻烦和争辩,真正善辩的人是能够合理的避免争辩,达到说服的目的。因此,善于思考比善于雄辩更接近智慧。也正是因为这个道理,所以我们更推崇曹政钧先生在《文化诊断学思考力专辑》第二章第9179页中阐述和解说的价值平衡规律:“价值是相对性的,即一个对象在一组相对性关系中表现为正价值,必定会在别的关系中表现为负价值。在普遍联系的意义上,一个对象正价值与负价值对比的总和永远等于“1”;而事实上,这个‘1’属于存在的本体……

一旦你领悟了以上价值平衡规律,你就理解了价值的哲学本质,也就理解了价值与存在的关系,这时你的思维广度和思想高度就发生很大的变化。当你的视野如此开阔、你的心胸如此宽大,你的思想达到了如此境界,那么还有什么需要争辩的呢?

一种被聆听着的声音,不会有争辩的噪音来打搅……

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